Notas Filosofía, Historia, Banalidad (4)

  • CFM: El "no tener tiempo", que aparenta ser la seriedad más rigurosa, quizá sea el máximo perderse en la banalidad de la existencia. (169)

• Entre la extrema ocupación en el ente y el ocio banal, la experiencia del tiempo es siempre una vivencia alienada, pobre experiencia del propio existir.

• El instante como permanente posibilidad para la existencia.

• CFM: La filosofía sólo existe para ser superada. (199)

• Las frases de cajón son el lenguaje universal.

• ¿Desde hace cuánto no estoy lúcido un día entero?

• Banalidad de la existencia es ausencia de misterio; la vida carece de misterio cuando se vive en la superficie de la vida, es decir, cuando la experiencia se experimenta en la superficie.

• Un rumor banal repetido a la ligera desencadena hechos inimaginables.

• Una falsa noticia se convierte en verdad

192.168.0.24

• No por el mucho hablar acerca de algo... SZ. 183

• La reflexión y el pensamiento son el ejercicio de la búsqueda permanente y originaria de respuestas a preguntas propias de la conciencia que piensa. La filosofía entendida de esta forma no es exégesis, aunque recurra a los autores y a las ideas consignadas en sus obras. Es un comprender que, en la medida de nuestras propias posibilidades y del horizonte que habitamos, no tiene la obligación de ser original, aunque sí el compromiso de ser auténtico y, en todo caso, originario. 

• En ese sentido, se puede traer a la reflexión la idea de Heidegger del pensamiento filosófico como un ejercicio de reflexión en torno a una idea; quién es el autor de la idea al final es lo menos relevante. La idea, a cambio, plantea una pregunta determinada, pone al lector frente a un auténtico problema. De esta forma la pregunta originaria a la que se enfrenta quien piensa acerca de la idea, se hace en sí misma problemática, pues inquieta a la razón. Lo más importante aquí es el entendimiento de que la ejercitación en el pensamiento filosófico es a su vez y principalmente una ejercitación en el ejercicio de vivir filosóficamente. 

• Esto último podría significar una auténtica confrontación  con el abismo, siempre presente, entre la evidencia bruta de los entes, con toda su carga de historia y sus insospechadas cadenas de significación, y el hecho de existir propiamente y de ser consciente. Una exaltación tal de la razón atañe en el fondo al ser de la existencia, a la idea que se tenga de ella y a la voluntad que la guíe. Lo contario, al menos en términos de pensamiento filosófico, se constituye en banalidad. Si la filosofía puede hacerse banal, esto es sólo porque el hecho banal, el fenómeno de lo banal, involucra cualquier faceta de la actividad humana: toda experiencia puede ser banal, del mismo modo que toda idea puede ser banal, si es una conciencia banal aquella que la experimenta, la percibe y la piensa.

• Finalmente, ante el escenario descrito, exploramos en el mismo ámbito del discurso, la definición que desde éste nos señala Heidegger del comprender como constitución esencial del ser. Este comprender se muestra como la originaria y esencial posibilidad del ente único y particular que es el Dasein. El numeral 34 de Ser y tiempo, nos exhorta a una posibilidad que en el ruido incesante de la opinión, la sobreinformación y el ocuparse de la vida, permanece casi olvidada, o al menos muchas veces ignorada como posibilidad existencial: esta es la del silencio; el callar como componente del discurso mismo, como despojarse de los prejuicios, las convicciones, la banalidad y las pretendidas verdades que ocultan un comprender originario y propio. Esta posibilidad existencial se abre, no como vía de escape y elusión, sino, al contario, como encontrar-se y por lo tanto como un principio, origen mismo del comprender y el existir.

• El ser es, para el caso particular del Dasein (del hombre), existir: y existir es actuar, hacer, obrar, decir, callar, decidir; y existir es también un existir medroso; existir es también mentir, ocultar, temer, aplazar. Resolución o cobardía, ocultamiento o verdad, vivir en búsqueda de la hondura de la experiencia o mantenerse en la superficie, esto también es existir.

• Una filosofía es una cierta interpretación del mundo; y es también un método, una actitud, y un tipo de pensamiento que se caracteriza por buscar en el mundo una clase de comprensión; una clase entre otras, pendiente de un conocimiento esencial, originario y auténtico.